سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
صبا
 تعداد کل بازدید : 829735

  بازدید امروز : 241

  بازدید دیروز : 1001

کلبه بصیرت

 
در تجربه ها دانشی تازه است . [امام علی علیه السلام]
 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - جمعه 94/7/4::: ساعت 8:21 عصر
کنایه های حدادیان به هاشمی، روحانی و احمدی نژاد
تاریخ انتشار : جمعه 29 خرداد 1394 ساعت 10:18
 
حدادیان اظهار داشت: من به صدا و سیما عرض می‌کنم سخنرانی‌های دهه 60 و 70 آقای هاشمی را از آرشیو بیرون بیاورید. این حرف‌هایی که الان می‌زند خیلی متناقض است با آن وقت‌ها. این حرف‌هایی که آقای هاشمی درباره امام می‌زند با آن وقت‌ها خیلی متناقض است.

حاج سعید حدادیان
به گزارش جهان به نقل از فارس سعید حدادیان در دومین شب مراسم مناجات‌خوانی ماه مبارک رمضان در مهدیه امام حسن مجتبی در سخنان کوتاهی به حماسه باشکوه حضور مردم در تشییع پیکر شهدا اشاره کرد و به انتقاد از برخی اظهارنظرهای سیاسی پرداخت.

حدادیان در ابتدای این مراسم گفت: من دو سه کلمه دیشب صحبت کردم. چون شب جمعه است باز یک عده تازه آمده‌اند می‌خواهم حرف‌هایی بزنم و به مناجات برسم. دلیل اینکه از شب گذشته وارد این بحث شدم این است که می‌خواهم به شهدا ظلم نشود. برخی گفته‌اند که استخوان‌های مردم زیر بار تحریم خورد شده است! باید بگویم استخوان‌های ترکیده مردم همین تابوت‌هایی بود که مردم روی دوش‌شان گذاشتند و با این تجلیل تشییع کردند.

حدادیان تصریح کرد: ولی من چند تا حرف با جناب آقای هاشمی دارم. یکی اینکه: در کربلای چهار فرمانده چه کسی بود؟ خودت بودی! سال 65 شما فرمانده بودی. اگر واقعا دلت برای این مردم می‌سوزد سه چهار تا سوال من را جواب بده! یک: کدام عید به جای کیش پا شدی رفتی جبهه‌ها؟
جناب آقای هاشمی! در کربلای چهار فرمانده چه کسی بود؟ خودت بودی!... کدام عید به جای کیش پا شدی رفتی جبهه‌ها؟ این همه مردم رفتند سر زدند. شما می‌روی جت اسکی!؟
این همه مردم رفتند سر زدند. چطور این مردم می‌روند به محل شهادت رفقایشان سرمی‌زنند؟ چطور این پدر و مادرها می‌روند به محل شهادت فرزندانشان سر می‌زنند؟ چطور این خواهر و برادرها می‌روند به محل شهادت عزیزان‌شان سر می‌زنند؟ شما می‌روی جت اسکی!؟

وی در ادامه ضمن اشاره به سوابق مواضع آقای هاشمی اظهار داشت: ما باور کنیم که شما دلت برای این مردم می‌سوزد؟ سال‌ها دعوای ما با آقای هاشمی این بود که مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی) روی پایگاه زهدی که اسلام از مسئولین نظام اسلامی می‌خواهد دارند زندگی می‌کنند؛ تو چرا یاد نمی‌گیری؟ تو که داری چطور حالا یاد ندارها افتادی؟ از محاکمه مهدی؟ اتهاماتی که به ایشان (مهدی هاشمی) وارد است برخی‌اش مرتبط به همین تحریم است. بعد وقتی ایشان به این ارتشای به این بزرگی مشغول بود شما دلت برای مردم نمیسوخت!؟ (تکبیر حضار)

حدادیان سپس به ماجرای دستگیری فائزه هاشمی در ایام فتنه پرداخت و گفت: واقعا در جریان فتنه دخترشان را همین جا (سپاه غرب تهران) آوردند. رسما دستگیر شد. رسما علیه نظام داشت تظاهرات می‌کرد. داشت حرف می‌زد و سخنرانی می‌کرد. کلیپ‌هایش هم هست. همان شب به وساطت شما آزادش کردند. چرا نگذاشتید در بازداشت بماند؟ از شخص آقای شاهرودی بنده شنیدم که ما خواهش کردیم بگذارید ما اعمال قانون کنیم. ایشان (آقای هاشمی رفسنجانی) وساطت کردند و ما به احترام ایشان قبول کردیم. اگر قرار باشد روزی مردم با آقای هاشمی حرف بزنند این مردم در سینه‌هایشان خیلی حرف هست.

این مدیحه‌سرا و شاعر آئینی همچنین اظهار داشت: این دیگر خیلی آدم را می‌سوزاند که کسی که در دهه هفتاد این همه آدم را به اسم خصوصی‌سازی آواره و بدبخت کرد و عده‌ای در تعدیل نیروها
آن آقا می‌گوید بعضی‌ها از جیب مردم خبر ندارند! شما کجا می‌نشینی؟ استخر را نفر قبلی خراب کرد شما دوباره ساختید. می‌گویند رئیس جمهور باید گلف بازی کند و به استخر برود. شما بروید شنایتان را بکنید و جت اسکی‌تان را بروید. این حرف‌ها که در مورد جیب مردم می‌زنید از شما خنده‌دار است.
بیچاره شدند، آن روز دلش برای کارگران کارخانه‌ها نسوخت!؟ روزهای عزا را در خاطراتش بخوانید و ببینید کجا می‌رود؟ خودت بخوان ببین در خاطراتت نوشتی کجا بودی؟ روز تاسوعا را کجا رفتی؟

سعید حدادیان با مخاطب قرار دادن هاشمی رفسنجانی گفت: همین یک سوال من را پاسخ بده که شما (هاشمی رفسنجانی) کدام دفعه یک سر به مناطق جنگی زدی؟ وقتی این همه آدم رفتند شلمچه و دوکوهه و فکه تو که فرمانده جنگ بودی، بلند شدی و رفتی کیش!؟ بعد می‌گویند تشییع جنازه را مصادره کردند. بله بنده هم موافق نیستم که یک نفر با زرنگ‌بازی و رندی برود آن بالا و بنشیند در جایی که جایش نبوده است. آنجا جای نوحه‌خوان‌ها بوده است.

وی در ادامه سخنانش به بیان انتقاداتی از برنامه‌ریزی مسئولین در مراسم تشییع شهدا پرداخت و گفت: مردم وسط این خیابان‌ها بودند. از افسریه بگیرید تا بهارستان. تازه اگر خوب مدیریت شده بود، که خوب مدیریت نشد. ما هم منتقدیم. اگر خوب مدیریت می‌شد بنده به شما می‌گفتم که چه خبر می‌شد. انگار یک عده تصمیم داشتند یک عده را اذیت کنند. و الا بستن خیابان‌ها که کاری ندارد. شورای تامین استان برای همچین تشییع جنازه‌ای باید جلسه بگذارند. من ساعت 2 رفتم گشتی زدم و دیدم اتوبوس‌ها هنوز در میدان بهارستان است، گفتم خدا به این مردم رحم کند. در این دنیای پر تروریسم اگر در یکی از این ماشین‌ها چیزی گذاشته باشند خدا به خیر کند. جایگاه را دیدم که اصلا سیبل بود. ولی مردم خودشان مدیریت کردند.

وی ادامه داد: آقای هاشمی! شما بیایید این تابوت‌ها را روی دوش‌تان بگیرید. شما باید در این تشییع جنازه‌ها شرکت کنید. خانواده محترم و اولاد بزرگوارتان باید در این مراسم شرکت کنند. وظیفه کیست که در مورد شهدا حرف بزند؟ آقای هاشمی که فرمانده بوده در جنگ باید بیاید صحبت بکند یا دیگران؟

حدادیان همچنین اظهار داشت: من برای اولین بار این آقای زیباکلام را دعا بکنم. این بار 50 درصد انصاف بخرج داد و گفت آقای هاشمی پنجاه درصد عوض شده‌اید! پنجاه درصد خیلی است که آن کسی که مرید شماست بگوید خیلی مهم است. من به صدا و سیما عرض می‌کنم سخنرانی‌های دهه 60 و 70 آقای هاشمی را از آرشیو بیرون بیاورید. این حرف‌هایی که الان می‌زند خیلی متناقض است با آن وقت‌ها. این حرف‌هایی که آقای هاشمی درباره امام می‌زند با آن وقت‌ها خیلی متناقض
همین آقای هاشمی یک بار هم از نظام قهر نکرده است. آن آقا 11 روز رفت نشست در خانه! این آقای موسوی که الان در حصر هست یک بار می‌خواست قهر بکند امام یک تشری زد که همه چیز جمع شد.حالا بعضی‌ها دنبال اینند که مهره قبلی را دوباره زنده کنند. حواس‌تان باشد کلاه‌تان را نبرند.
است. همین‌ها را اگر از تلویزیون هم نمی‌توانید پخش کنید، یک نسخه به خودش بدهید تا ببیند چقدر تغییر کرده است. متاسفانه نسل جدید آن حرف‌ها را نشنیده است.

حدادیان در ادامه با بیان مثالی از سیره امام در مقابل کشورهای ظالم و مظلوم پرداخت و افزود: به خود امام حسین! به همین شب عزیز قسم! در روزهایی که روسیه اتحادیه جماهیر شوروی بود و قدرت زیادی داشت گفت ما همه این موشک‌هایی که به عراق داده‌ایم به شما (ایران) می‌دهیم. شما فقط کاری به افغانستانی که ما اشغالش کرده‌ایم نداشته باشید. امام گفتند نه، ما در همه جای دنیا حامی مظلومیم. این امام ما بوده است. از امام چیز دیگری می‌خواهی درست بکنی؟ نمی‌شود! امامی که 300 هزار شهید دارد را شما نمی‌توانید عوض کنید.

وی با اشاره به سخنان اخیر حسن روحانی در مورد وضع معیشتی مردم اظهار داشت: آن آقا می‌گوید بعضی‌ها از جیب مردم خبر ندارند! تو دلت واقعا برای مردم سوخته؟ شما کجا می‌نشینی؟ زندگی‌ات چطور است؟ استخر را نفر قبلی خراب کرد شما دوباره ساختید. می‌گویند رئیس جمهور باید گلف بازی کند و به استخر برود. شما بروید شنایتان را بکنید و جت اسکی‌تان را بروید. این حرف‌ها که در مورد جیب مردم می‌زنید از شما خنده‌دار است.

سعید حدادیان در انتهای سخنانش به ماجرای خانه‌نشینی احمدی‌نژاد پرداخت و گفت: اما این را هم بگویم که همین آقای هاشمی یک بار هم از نظام قهر نکرده است. آن آقا 11 روز رفت نشست در خانه! این آقای موسوی که الان در حصر هست یک بار می‌خواست قهر بکند امام یک تشری زد که همه چیز جمع شد.حالا بعضی‌ها دنبال اینند که مهره قبلی را دوباره زنده کنند. این نظام اینقدر ریشه دارد و رشد کرده است که کسانی که 8 سال 8 سال رئیس جمهور بودند دیگر جایی برای آمدن ندارند. یک عده هم دنبال پستشان هستند. فکر نکنید دنبال ساده‌زیستی آن آقا هستند. او نشان داد که چطور در مقابل ولایت می‌ایستد. حواس‌تان باشد کلاه‌تان را نبرند.

هیات رزمندگان غرب تهران و مراسم مناجات‌خوانی و قرائت ادعیه ماه رمضان از شب گذشته در مهدیه امام حسن مجتبی آغاز شده است و به مدت 30 شب ادامه خواهد داشت. این مراسم هر شب از ساعت 23 با سخنرانی آغاز شده و با مداحی سعید حدادیان و دیگر مداحان و مرثیه‌سرایان اهل بیت ادامه خواهد یافت.
کد مطلب: 428698

 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - جمعه 94/7/4::: ساعت 6:55 عصر
"علامه" برای کسانی است که 50 سال، در علوم مختلف مطالعه و تدریس داشته و در اغلب علوم متعارف حوزوی نیز صاحب نظرند. دقت علما در بر کار بردن عنوان «علامه» آن‌قدر زیاد است که طی چند دهه گذشته شاید نتوان بیش از 10 نفر را ذکر کرد.
صراط: چند روز پیش، در همایش بزرگداشت بانو خدیجه ثقفی، همسر امام خمینی (ره)، که با حضور اعضای بیت امام و برخی از مسئولین تشکیل شد، آقای هاشمی رفسنجانی نیز یکی از سخنرانان مراسم بودند و در اوایل سخنرانی خود از حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی این‌گونه تقدیر کرد: «علامه حجت الاسلام و المسلمین حاج حسن آقا خمینی مجتهد نمونه‌ای است که با هوش بالا به خوبی مسایل را تحلیل می‌کند و درس خارج ایشان در قم مورد توجه است و از جمله کارهای ایشان و برادرانشان سید یاسر و سید علی که تفاوت بین آنها نمی‌بینم این است که آثار امام و اسناد مربوط به ایشان را حفظ کنند    .  »[1] اولین کلمه این عبارت باعث شد که بحث‌های زیادی شکل بگیرد و افراد زیادی نسبت به عنوانی که آقای هاشمی به کار بردند، اظهار تعجب کردند. در ادامه به نکاتی در این باره اشاره خواهیم کرد:

تعریف برخی از عناوین حوزوی

در عرف حوزوی عناوین زیادی وجود دارد که بر اساس آنها طلاب را مخاطب قرار می‌دهند؛ مثلا طلبه‌ای که چند سال از درس حوزه را خوانده باشد، حجت الاسلام و طلبه‌ای که استاد درس خارج فقه یا اصول است و اجازه اجتهاد نیز دارد، اغلب حجت الاسلام و المسلمین و یا آیت الله می‌خوانند و تنها کسانی را آیت الله العظمی می‌گویند که جز مراجع معروف یا مراجع دارای رساله باشند.

این عناوین هرچند متر و معیار مشخص و دقیقی ندارد،‌ اما آنقدرها هم بی‌پایه و اساس نیست، مثلا هیچ‌کس در حوزه، طلبه سطح یک را آیت الله و یا استادی را که 30 سال درس خارج داده است، حجت الاسلام نمی‌خواند. برخی از عناوین نیز هستند که برای افراد خاصی استفاده می‌شود. مثلا، لفظ علامه برای کسانی است که سال‌ها، حداقل 40 یا 50 سال، در علوم مختلف مطالعه و تدریس داشته و در اغلب علوم متعارف حوزوی نیز صاحب نظر هستند. دقت علما در بر کار بردن عنوان «علامه» آنقدر زیاد است که طی چند دهه گذشته شاید نتوان بیش از 10 نفر را ذکر کرد که با عنوان علامه مشهور شده‌اند، دقت علما روی استفاده از الفاظ حوزوی به قدری است که شهید مطهری با آن همه آثار و مقالات و سخنرانی‌ها در موضوعات مختلف، در میان حوزویان به عنوان علامه خطاب نشده است.

آثار علامه‌های معروف در چند دهه اخیر

از بین علمایی که طی چند دهة گذشته به عنوان علامه شناخته شده‌اند، افرادی به چشم می‌خورند که عمر خود را در راه تدریس و تحقیق علمی گذرانده‌اند و بیش از 60 یا 70 سال سابقه علمی دارند. برخی از این افراد عبارتند از: علامه طباطبایی، علامه جعفری، علامه امینی، علامه حسن زاده آملی. برای اینکه شأن و جایگاه علمی این افراد معلوم شود، برخی از آثار ایشان را نقل می‌کنیم که هر کدام از این علما با یکی از آثارشان انقلابی در عرصه حوزه و علوم انسانی و دفاع از اسلام و تشیع به راه انداختند.




این آثار و سوابق چند ده سالة هر یک از علما در تدریس و تحقیق در حوزه علمیه نشان می‌دهد که عنوان «علامه» به راحتی قابل دستیابی نیست و باید زحمات و تلاش‌های زیادی در حوزه علمیه کشید تا دیگران شما را به عنوان «علامه» بشناسندو شهید مطهری با وجود اثار، مقالات و سخرانی‌های مختلف و متنوع در علوم انسانی، در فضای حوزوی به عنوان علامه شناخته نشدند.

سیدحسن خمینی چگونه ناگهان

سیدحسن خمینی چگونه ناگهان

سیدحسن خمینی چگونه ناگهان

سیدحسن خمینی چگونه ناگهان

سید حسن خمینی چه آثاری در فضای علمی دارد؟

حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی سال‌هاست که در قم مشغول تحصیل و تحقیق و تدریس دروس حوزی است. سایت مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) سوابق تدریس وی در حوزه را اینگونه نقل کرده است:

«سید حسن خمینی دو سال بعد از ورود به حوزه علمیه قم (سال 1370) در مدرسه کرمانی ها فعالیت در زمینه تدریس مقدمات را شروع و در مدت 8 سال کتابهایی نظیر: جامع‌المقدمات، سیوطی، مغنی اللبیب و مختصرالمعانی، معالم، شرح لمعه، منطق مظفر را تدرس کرده از سال 1379 به مدت 10 سال به تدریس سطوح عالی پرداخته و در این مدت کتابهایی نظیر: رسائل، مکاسب محرمه، بیع، خیارات و کفایه را در کارنامه فعالیتهای تدریسی خود دارد و بعضی از این کتب را حتی 2 یا 3 بار به تدریس نشسته است.

درس فلسفه سید حسن آقا که با تدریس کتاب منظومه مرحوم ملاهادی سبزواری از سال 1385 شروع شده است، در آبان سال 1391 به پایان رسید.

تدریس خارج اصول حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی از سال تحصیلی 90-1389 شروع شده و هم اکنون در محل مدرسه دارالشفای قم ادامه دارد و کلاس درس وی از کلاس های پررونق حوزه قم است.»[2]

این سوابق نشان می‌دهد که سیدحسن آقا در 20 سال گذشته بیشتر مشغول به مطالعه دروس حوزوی بوده و به قول طلبه‌ها ممحض در علوم حوزوی شده است.

به گفته سایت مذکور، آثار ایشان عبارتند از:

سیدحسن خمینی چگونه ناگهان

این آثار و سوابق تدریس نشان می‌دهد که ایشان سال‌ها در حوزه به تدریس و تحقیق اشغال داشته است، اما نشان می‌دهد که ایشان تا متخصص در همه یا اغلب دروس حوزوی فاصله زیادی دارند اگرچه دارای استعداد قابل توجهی هستند ولی در ابتدای راه هستند و باید تلاش زیادی در فضای حوزوی داشته باشند تا بتوانند به مدارج بالای علمی دست یابند،

آقای هاشمی، سخنان امام به فخرالدین حجازی را به یاد بیاورید

آقای هاشمی با به کاربردن عنوان «علامه» در همایشی رسمی و در مقام یک سخنران، نشان دادند که دقیقا معنای این لفظ را مدنظر دارند و می‌خواهند سید حسن خمینی را به عنوان یک علامه معرفی کنند. در صورتی که همان‌گونه که بیان شد، این لقب را بیشتر برای علمای متبحر در چندین علم و علمای باسابقه به کار می‌برند و سیدحسن آقا هرچند بیش از 20 سال است که در فضای حوزه تدریس و تحقیق دارند، اما برای عنوان «علامه» هنوز جوان به شمار می‌آیند. به نظر می‌رسد که به کار بردن این‌گونه القاب و عناوین برای فردی که هنوز در ابتدای راه است، بیشتر برای مقاصد سیاسی و در نهایت باعث تخریب شخصیت سیدحسن آقا می‌شود.

نکته دیگری که باید به آقای هاشمی تذکر داد، تملقی است که ایشان نسبت به سیدحسن آقا دارند و باعث تعجب است که آقای هاشمی حساسیت‌های زیاد حضرت امام (ره) نسبت به تملق را از یاد برده‌اند و این رفتار ناپسند را درباره سیدحسن آقا تکرار می‌کنند. یکی از اتفاقات تاریخی مهم درباره تملق از حضرت امام در دیدار با نمایندگان اولین دوره مجلس رخ داد. در آن جلسه، مرحوم فخرالدین حجازی که نفر اول منتخب مردم شهر تهران بود، به نمایندگی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی سخنانی را ایراد کرد و در بخشی از آن با بیانی بسار شیوا به تجلیل از امام پرداخت. وی سخنرانى خود را با جمله‌ی «بأبى أَنْتَ وَ امّى» آغاز کرد و بقیة سخنرانى را نیز به تعریف و تمجید از مقام والاى حضرت امام اختصاص داد. این سخنان مرحوم حجازی با واکنش حضرت امام مواجه شد. ایشان افراد را از بیان چنین تعاریف و تمجیدهایی برحذر داشتند و تذکر دادند که انحطاط و سقوط اخلاقی افراد از همین‌گونه رفتارها و تمجیدها آغاز می شود. حضرت امام در آغاز سخنان آن روز خود تأکید کردند: «من خوف این را دارم که مطالبى که آقاى حجازى فرمودند درباره من، باورم بیاید. من خوف این را دارم که با این فرمایشات ایشان و امثال ایشان براى من یک غرور و انحطاطى پیش بیاید. من به خداى تبارک و تعالى پناه مى‌برم از غرور. من اگر خودم را براى خودم نسبت به سایر انسان‌ها یک مرتبتى قائل باشم، این انحطاط فکرى است و انحطاط روحى. من در عین حال که از آقاى حجازى تقدیر مى‌کنم که ناطق برومندى است و متعهد، لکن گله مى‌کنم که در حضور من مسائلى که ممکن است من باورم بیاید فرمودند. پیروزى ما مرهون اسلام است.نه مرهون من است و نه مرهون شما و نه مرهون هیچ قوه‌اى، مرهون اسلام است.»[3]

این مطالب در سال 1359 از سوی حضرت امام و در دیدار با اولین دوره نمایندگان مجلس ایراد شده است و آقای هاشمی یکی از حاضران در آن جلسه بوده و بعید است که این سخنان حضرت امام را از یاد برده باشند.



[1]-http://www.entekhab.ir/fa/news/198728

[2]-http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2733/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8%DB%8C%D9%86/%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C/%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86/

[3]-http://www.entekhab.ir/fa/news/78030


 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - جمعه 94/6/28::: ساعت 2:26 صبح

اعتراف هاشمی به مبارزات انقلابی آیت الله مصباح  

 

 

اعتراف هاشمی رفسنجانی به مبارزات انقلابی علامه مصباح در کنار مقام معظم رهبری علیه شاه از سال 43
کتاب دوران مبارزه اولین کتاب از سری کتاب های خاطرات هاشمی رفسنجانی است که مربوط به خاطرات قبل از انقلاب اسلامی او؛ یعنی از سال 1313 تا 1357است.
هاشمی رفسنجانی در بخشی از کتاب« دوران مبارزه» به سه موضوع مهم از سوابق انقلابی آیت‌الله مصباح اشاره می کند. اول به عضویت ایشان در گروه مخفی یازده نفره حوزه علمیه قم ، دوم به همکاری ایشان در انتشار نشریه‌ی بعثت و سوم به مدیریت نشریه‌ی مخفی انتقام توسط آقای مصباح.

«از اساسی ‏ترین کارهای ما در آن چند ماه، ایجاد تشکیلاتی بود که مرکزیت آن از یازده نفر تشکیل می‏ شد: آقایان خامنه‏ ای، منتظری، ربانی شیرازی، قدوسی، مصباح یزدی، امینی، محمد خامنه ‏ای، آذری، مشکینی، حائری تهرانی و من. نشریه مخفی بعثت و انتقام در حقیقت ارگان همین جمعیت بود که در کارهای اجرایی آن آقایان سیدمحمود دعایی، مصباح یزدی، علی حجتی کرمانی و سیدهادی خسروشاهی و من هم‏کاری داشتیم. نشریه بعثت بیشتر جنبه سیاسی و پرخاش و افشاگری داشت و نشریه «انتقام» جنبه ایدئولوژیکی آن قوی بود، که شاید براساس احساس چنین نیازی پس از بعثت منتشر شد. «بعثت» را من اداره می‏ کردم و «انتقام» را آقای مصباح یزدی

قسمت عضویت علامه مصباح در گروه یازده نفره حوزه علمیه قم در سال 43 که از آن به‌عنوان اولین تشکیلات سری حوزه‌ی علمیه‌ی قم یاد می‌شود در زندگی نامه مقام معظم رهبری نیز اورده شده که در اینجا قابل مشاهده است


منبع : http://farooq110.blogfa.com/post/7

 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - سه شنبه 94/6/18::: ساعت 3:37 صبح

سوریه آینده

سوریه پیروز نبرد سیاست

برکنار از تحولات اخیر سوریه در عرصه نبرد میدانی و اینکه وزنه نبرد میدانی به نفع کدام طرف جنگ است، در نگاهی دیگر باید گفت: پیروزی و یا شکست تعیین کننده در عرصه سیاسی است. به نظر میرسد در این عرصه قطعا دولت سوریه پیروز قطعی این میدان است. چرا؟

1. حامیان اصلی شورشیان یعنی ترکیه و عربستان حال خود درگیر مشکلات بزرگتری شده اند، لذا حمایت سابق را از آنان ندارند و این یعنی شکست. قطعا عربستان هم در داخل و هم در جنگ یمن دچار مشکلات عدیده ای شده و به دنبال فرار از این مشکلات است. پس چه قربانی بهتر از گروههای مخالفت سوری که عربستان برای حفظ جایگاه خود در سوریه این گروههای از نفس افتاده و ناکارامد را دو دستی تقدیم دولت پیروز کند. ترکیه نیز در چنین شرایطی گرفتار شده و لذا برای فرار از رسوائیها بیشتر و از دست ندادن پایگاه مردمی اش نیازمند تعدیل نگاه خود نسبت به گروههای شورشی تحت الحمایه خود در سوریه است. انتخابات اخیر ترکیه و اختلافاتی که در داخل حزب اخوان المسلمینی عدالت رخ داد نیز خود دلیل محکمی بر این نگرش است.

2. مهمترین هدف شورشیان تسلط حداکثری خاک سوریه در بدترین حالت بود تا بتوانند به عنوان قدرت برتر از نظر برتری جمعیت و زمین بتوانند از نظر سیاسی چه در داخل و چه در خارج مشروعیت کافی را برای تشکیل کشور جدید با سیستم حکومتی جدید و رئیس جمهور جدید مستقل از دولت بشار اسد و دمشق و بدون حضور بشار اسد تشکیل دهند. در اینصورت به خودی خود توجه کشورها به سمت دولت خود خوانده جدید جلب میشد و کشورها طبعا نیازمند برقرای ارتباط سیاسی با دولت جدید بودند. اما تحولات سوریه طبق میل آنان پیش نرفت چراکه نه تنها نتوانستند همه خاک سوریه و یا اکثریت آن را به دست آوردند بلکه آن مقداری هم که تصاحب کرده اند نیز توانایی مدیریت و حفظ آن را چه در برابر ارتش دولت سوریه و چه نیروهای معارض دیگر ندارند. همین عدم ثبات و امنیت و تشطط سبب میشود تا نه تنها نتوانند در داخل خود پیوند حداکثری و یکپارچه در مناطق تحت تصرف مخالفان ایجاد کنند بلکه همین اختلاف گروهها و تعدد نگاهها و سلیقه ها و عدم پذیرش گروه ها و ناتوانیشان در جمع شدن زیر یک پرچم واحد سبب میشود تا این گروهها در منطقه ای کوچک محصور شوند و به  حداکثر بتوانند در شکل و شمایل یک ایالت کوچک خود مختار جزیره ای ادامه حیات دهند و نه کشوری مساقل و با ثبات. اختلاف کشورهای حامی شورشیان تروریست سوریه و اختلاف منافعشان سبب شده تا این اختلافات تشدید شده و دامه دارتر گردد و سبب تضعیف گروههای مسلح مخالفت اسد شود.

3. مهمترین هدف این گروهها در قدم اول پس از تصرف سرزمینهای بیشتر، فتح دمشق به عنوان پایتخت همیشگی سوریه است. تصرف دمشق از همان ابتدا به مهمترین راهبرد گروههای مخالفت بدل شده بود برای موفقیت در آن از هیچ اقدام جنایت باری روی گردان نبودند. تصرف دمشق به عنوان پایتخت سیاسی و قلب تپنده نظام سیاسی فعلی سوریه می توانست نقطه پایانی باشد بر حکومت بشار اسد. آنها در همان ابتدا توانستند به این مهم تا مرز پیروزی هم پیش بروند اما ناگهان این پیروزی به شکست و عقب نشینی بدل شد. آنها تا مرز پیروزی کامل پیش رفتند اما در آخرین ساعات ناگهان ورق برگشت و دولت و نیروهای طرفدارش که در برابر عین هجوم برق اسا قدتر تصمیم گیری خود را از دست داده بودند با مسلح کردن مردم و باز کردن انبار تسلیحات ارتش به رومی مردم و داوطلبین توانستند سازمان رزم جدیدی به نظام از هم پاشیده دفاعی سوریه بدهند. این نقطه آغازی و بود برای باز پس گیری  پایتخت از دست شورشیان. شورشیان از همان زمان تا کنون در پشت دروازه های دمشق زمین گیر شدند و هر چه زدند به در بسته خوردند. حتی حمایت ها و دخالتهای آمریکا و اروپا و کشورهای عربی هم برای خلع سلاح سیاسی نظام بشار اسدی مبنی بر داشتن تسلیحات ممنوعه و استفاده از آن علیه افراد غیرم سلح نیز با درایت و زیرکی بشار اسد شکست خود و لذا شورشیان تنها توانستند با حملات کور از راه دور عقده خود را بر سر بشار اسد و مردم دمشق خالی کنند تا بلکه قوت قلبی باشد برای روحیه از دست داده خود.

4. با همه جنگ تبلیغاتی مخالفان بشار و دولتهای حامیشان اما نتوانستند جامعه بین المللی را برای ساقط کردن دولت بشار اسد در زمینه سیاسی و از طریق شورای امنیت و سازمان ملل وادار کنند. از طرفی دیگر اشتراکات زیاد سیاسی و اقتصای و فرهنگی میان روسیه و ایران در جبهه سوریه و نزدیکی تاریخی آنان در حمیات از دولت بشار اسد سبب شد تا اجماع ابتدائی و کم رنگ و شکننده بین المللی علیه سوریه عملا رنگ ببازد بلکه با ادامه جنگ و تداوم وحشی گری شورشیان علیه غیر نظامیان سبب شد تا آن نگاه اولیه تزریق شده به افکار عمومی جهان که تلاش میکرد جریانات سوریه  را نوعی انقلاب مردمی جلوه دهند رنگ ببازد و بهانه برای حمله به دولت بشار اسد و حمایت از مخالفان از دولتهای غربی گرفته شود. کشورهای رفته رفته با برافتادن پرده از چهره واقعی تروریستها و فاش شدن اهداف پیدا و پنهانشان برای جلب منافع کشورهای خارجی حامی تروریستها در سوریه، پشتیبانی افکار عمومی داخلی و خارجی خود را از دست بدهند و از شدت حمایت این کشورها از شورشیان کاسته شود. آنان حتی نتوانستند حمایت کامل اعضای دائم دیگر شورای امنیت چون چین و ژاپن را به دست بیاورند و این یعنی شکستی مفتضحانه هم برای شورشیان و هم حامیان غربی و عربیشان.

 

5.  کشورهای اسلامی و عربی در عمل خود را برای شکست آماده کرده اند و دلیل آن هم تلاش برای بازگشائی مجدد سفارتخانه و یا نمایندگی کشورشان در پایتخت سوریه است برخی کشورها نیز به شکلی دیگر عمل کرده اند تا از آبورریزی اعتراف به شکست فرار کنند و آن هم دعوت از مسئولان امنیتی رده بالای دولت بشار برای مذاکرات پنهان برای بازگشت آبرو مندانه به خاک سوریه هستند. خاکیکه این روزها شاهد حضور غاصبانه مزدوران چچنی و چینی و قفقازی و عرب و آفریقائی آنان است و باید برای دفع شر این مزدوران که این روزها همه نوع قصابی را آموخته اند و پس از شکست در سوریه به دنبال مامن و ماوای جدیدی هستند، خود کشورهای حامی تنها محل مناسب برای بازشگت آنان خواهد بود. پس بهترین راه این است که آنان در همان خاک سوریه دفن شوند و چه راهی بهتر از اینکه این کار به دست دولت سوریه اتفاق بیافتد تا آنان متهم به خیانت به به اصطلاح انقلابیون نشوند و احساسات حامیان وهابی و سلفی شورشیان در کشورهای عربی و اسلامی را علیه خود تحریک نکنند. لذا دولتهای عربی برای روزهای پس از بحران سوریه و شکست مخالفان در حال برنامه ریزی هستند تا از تبعات احتمالی این شکست کمترین آسیب را ببینند.  
6. حفظ پایگاه مردمی بشار اسد در میان حتی اهل سنت دلیل دیگری بر پیروزی بشار اسد. مخالفان تلاش کردند تا جنگ سوریه را جنگی مذهبی جلوه دهند تا حمایت اکثریت اهل سنت را نسبت به این حرکت جلب کنند. و همین می توانست نقطه قوتی برای مخالفان باشد اما واقعیتهای میدانی و فعلی سوریه از چیز دیگری حکایت دارد. اهل سنت در این میان ده دسته شده اند. از مخالفان دو آتشه بشار تا مدافعان آتشه. کردها نیز که در ابتدا به دفاع تمام قد از شورشیان برخواسته بودند نیز پس از حوادث کوبانی داستان سنی و شیعه از نظر آنان رنگ باخت و آنان خود نیز به ضلع دیگر نابودی مخالفان پیوستند. پیوستن بسیاری از عشایر سنی به صف حامیان اسد پس از مشاهده جنایات شورشیان و ....همین ها سبب اصلی شکست پروژه جنگ سنی و شیعه در سوریه و از دست رفتن برگ برنده اصلی مخالفین در سوریه شد. در این میان حرکت هوشمندانه دولت بشار و نظامیان در سپردن مناطق سنی نشین حامی دولت به خود مردم منطقه و عدم دخالت مستقیم در امور این شهرها و حاضر نشدن ارتش و نظامیان سبب شد تا جایگاه و پایگاه بشار در میان اهل سنت تقویت شود و حتی دامنه این قضیه به داخل مراکز تحت کنترل شورشیان نیز کشده شود.   


 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - جمعه 94/6/7::: ساعت 2:12 عصر
برنارد لوییس طراح تجزیه کشورهای خاورمیانه
کاری از: گروه گزارش ویژه مشرق 

تنظیم و ویرایش: سایت حرف آخر 

«تفرقه بیانداز و حکومت کن» و یا «جدا کن و غالب شو»، این عبارت همواره در تاریخ بشر با نام لشکرکشان و جنگ طلبان بزرگ و قدرت های استعماری سلطه گر و انحصار طلب معادل بوده است. با نگاهی به تاریخ جهان می بینیم که همواره طبقه حاکم بر جهان این دستور کار مهم را مد نظر داشته و از طریق جداسازی و تجزیه سرزمین ها و قدرت ها به راحتی به فتح و غلبه بر آنان دست یافته اند. این طبقه در طول تاریخ در کشورهای مختلفی این نسخه را با موفقیت آزموده و هر بار با کوله باری از تجربه های بیشتر بر شدت و وسعت اجرای این حکم استعماری افزوده اند.
در این برهه زمانی از تاریخ باز همین دستور کار است که برای خاورمیانه ملتهب از انقلاب های مختلف بر روی میز طبقه حاکم قرار گرفته است. دیگر حکام زورگوی پیر دست نشانده در خاورمیانه برای سلطه گران جهانی کاربردی ندارند و از سال ها قبل با پیش بینی این ناکارآمدی طرح جدیدی برای ثروتمندترین منطقه استراتژیک جهان اندیشیده شده است. از همین روست که می بینیم متعاقب انقلاب هایی که دنیای غرب آن را بهار عربی می خواند و سرنگونی دیکتاتورهای چندین دهه ای بلافاصله بخش «جدا کن» دستور کار قدیمی طبقه سلطه در غالب حرکات تجزیه

طلبانه و استقلال خواهی ها شروع می شود تا راه رسیدن به بخش «غالب شو» هموارتر گردد. 


امروز دستگاه تبلیغاتی و رسانه ای طبقه سلطه گر جهانی آوای جدایی طلبی را به وضوح از یمن، سوریه، پاکستان، لیبی، عراق، ترکیه و دیگر کشورهای اسلامی خاورمیانه و حوزه آن به صورتی تشدید شده به گوش جهانیان می رساند و شاهدیم که یک بار دیگر پس از جنگ جهانی دوم و تکه تکه کردن آخرین امپراطوری بزرگ اسلامی و غلبه بر آن بار دیگر در غالب طراحی های صهیونیستی به نام برنارد لوئیس و عملگی پادوی آن، نظام آمریکا، دنیای اسلام هدف نسخه پر نیرنگ دیگری از «جدا کن و غالب شو» قرار گرفته است. در این گزارش به شخصیت شناسی برنارد لوئیس و واکاوی طرح او می پردازیم.

برنارد لوئیس ، bernard lewis

 

برنارد لوئیس کیست؟

 

برنارد لوئیس در سال 1916 در لندن در یک خانواده متوسط یهودی متولد شد. برای تحصیلات به کالج ویلسون و پلی تکنینک وارد شد و دوره های عالی را در دانشگاه های لندن و پاریس گذراند. مدتی را در وزارت امور خارجه انگلیس در طی جنگ جهانی دوم در کمیته اعراب و انگلیس کار کرد. این کمیته یک آژانس امپریالیستی برای تضعیف دنیای عرب و حفظ چیرگی انگلیس بر آنان بود. مدتی نیز در دانشکده مطالعات آفریقایی و شرقی و به مدت سی سال در دانشگاه لندن تدریس کرد. او در سال 1974 از لندن به دانشگاه پرینستون رفت و در نهایت در سال 1982 شهروند آمریکا شد تا از نزدیک بتواند محتویات فکری طرح خود را به سیاستمداران آمریکایی انتقال دهد. لوئیس استاد بازنشسته دانشگاه پرینستون است که نزدیک به 20 هزار عنوان کتاب و مقاله درباره خاورمیانه و دنیای اسلام به رشته تحریر درآورده است.
او را تاثیرگذارترین تاریخدانی می دانند که پس از جنگ جهانی دوم در مورد دنیای اسلام و خاورمیانه کار کرده است. تحقیقات و نوشته های او مرجع شناخت دنیای اسلام و تاریخ عرب برای اروپا و آمریکا بوده است. محافل علمی برنارد لوئیس را به عنوان یک کارشناس خبره تاریخ دنیای اسلام به خصوص ایران، ترکیه و اعراب می دانند. او از پیشروان مطالعات تخصصی در مورد تاریخ اجتماعی و اقتصادی دنیای اسلام بوده و اشراف عمیقی بر آرشیوهای امپراطوری عثمانی و تاریخ این آخرین امپراطوری مسلمین دارد. او در آثار خود ابایی از به تصویر کشیدن تاریخ شکوهمند و غنی دنیای اسلام قبل از دوران مدرنیته ندارد اما با شگردی توهین آمیز و شیطنتی ظریف سعی می کند این شکوه را نه ازعقلانیت فیلسوفان و دانشمندان بزرگ علوم اسلامی بلکه منشا گرفته از دوره ای از تاریخ اسلام نشان دهد که صوفی گری و درویش مسلکی و دوری از دنیای واقعی رواج یافته بود. بدین ترتیب برنارد لوئیس در آثارش سعی در بزرگ جلوه دادن مقطعی از تاریخ مسلمین دارد که دنیای اسلام به انزواگرایی و ریاضت های صوفیانه و عرفان های بی خبر از اجتماع و سیاست روی آورده بود. مقطعی که سرآغاز افول تمدن اسلامی بوده است. لوئیس در آثار خود حمایت ‌های آشکاری از حملات صلیبی در طول تاریخ نشان می دهد و تاکید می کند که «عذر خواهی بابت این حملات یک حماقت محض است».

 

کتاب یهودیان در دنیای اسلام از آثار معروف برنارد لوییس

او همچنین در آثارش به گفتمان درونی دنیای اسلام در مورد چگونگی برخورد با تمدن غربنیز پرداخته است. بخشی از تحقیقات او در مورد گروه های مخالف شکل گرفته در تاریخ جوامع اسلامی بوده و در مورد فرق مختلف دنیای اسلام نیز مطالعات ژرفی داشته است. رساله دکترای او به بنیان های اجتماعی ظهورفرقه اسماعیلیه اختصاص داشته است. همچنین وضعیت تاریخی و اجتماعی یهود در جوامع اسلامی از دیگر موضوعات مورد علاقه برنارد لوئیس بوده است.
تمرکز برنارد لوئیس در شروع تحقیقاتش بر تاریخ منطقه مهم شامات بود. پس از به وجود آمدن اسرائیل او مطالعاتش را بر روی تاریخ اجتماعی سیاسی و اقتصادی سرزمین های عربی در قالب امپراطوری عثمانی متمرکز کرد. بخش مهمی از این مطالعات کاوش چرایی و چگونگی از هم پاشیدن امپراطوری عثمانی بوده است.برنارد لوئیس هم «مشکلات داخلی» و هم «برنامه های غرب» را در تکه تکه شدن عثمانی دخیل می داند.
روابط بین اعراب و شوروی سابق که گاهی بر ضد اسرائیل تمام می شد از دیگر موضوعات مطالعه لوئیس بوده است. او در کتابی به نام «سامی ها و ضد سامی ها» که در سال 1986 چاپ شده است؛ تاثیر همکاری کمونیست ها و اعراب را بر اسرائیل بررسی کرده است. او سه کتاب مرجع در مورد اسلام و اعراب برای عموم مردم غرب نوشت. اعراب در تاریخ، 1950، خاورمیانه و غرب، 1964 و خاورمیانه، 1995. این کتاب ها به بیش از بیست زبان ترجمه شد و در نتیجه نام برنارد لوئیس را برای محافل دانشگاهی غرب به عنوان متخصص بلامنازع تاریخ اسلام و اعراب تثبیت کرد. او با سیاستمداران عالی رتبه خاورمیانه به خصوص در کشورهای ترکیه و اردن و نیز سران رژیم صهیونیستی دیدارهای متعددی داشته است.
آنچه که از این مقدمه بر می آید این است که برنارد لوئیس یک یهودی طرفدار اسرائیل است که دنیای اسلام و خاورمیانه را به خوبی می شناسد. سال ها در مورد تاریخ این منطقه مطالعه کرده و به آرشیوهای آخرین امپراطوری مسلمین دسترسی داشته و چگونگی اضمحلال آن و در نتیجه فراهم شدن امکان تاسیس کشور مجعول اسرائیل را دقیقا بررسی نموده است. علاقه او به موضوع تفرقه در دنیای اسلام و زمینه های آن از همین جا باید نتیجه گیری شود که رساله دکترای او مربوط به بررسی تکوین فرقه اسماعیلیه است که در نوع خود یکی از بزرگترین انشعاب ها و تفرقه های تاریخ امت اسلامی به شمار می رود. برنارد لوئیس بهتر از هر مستشرق دیگری تاثیر این تفرقه ها و جدایی ها را بر پیکره اسلام و مسلمین می فهمد. از همین روست که نتیجه یک عمر تلاش و مطالعه خود را در طرحی گردآوری کرده است که شاکله آن را بالکانیزاسیون خاورمیانه تشکیل می دهد. طرح او به دنبال استفاده از تجربیات تاریخی تفرقه افکنی عقیدتی در دنیای اسلام و تلفیق آن با تجربه تکه تکه سازی سرزمینی امپراطوری اسلامی عثمانی است تا به زعم خود یک بار برای همیشه به «خنثی سازی» مهمترین بخش از سرزمین های اسلامی، خاورمیانه، موفق شود.

 

طرح برنارد لوئیس

 

برنارد لوئیس برای اولین بار در نشست سال 1979 اعضای بیلدربرگ در اتریش در مورد طرح خود سخن گفت. او طرح خود را که شامل تجزیه کشورهای خاورمیانه از جمله ایران به کشورهای کوچک قابل مدیریت بود برای سران اقتصادی و سیاسی شرکت کننده در بیلدربرگ ارائه داد. در این طرح کشورهای خاورمیانه بر اساس بنیان های زبانی، نژادی و منطقه ای تکه پاره می شوند. بر اساس این طرح انگلیس باید از شورش های قومی اقلیت هایی مانند دروزی ها در لبنان، بلوچ ها، ترک ها و کردها در ایران، علوی ها در سوریه، عیسویان در اتیوپی، فرقه های مذهبی در سودان، قبایل عرب در کشورهای مختلف عربی، کردها در ترکیه و ... حمایت کند. هدف این طرح تکه تکه کردن خاورمیانه و تبدیل آن به موزائیکی از کشورهای کوچک و ضعیف در حال رقابت با یکدیگر است تا از این طریق قدرت جمهوری ها و پادشاهی های فعلی تضعیف گردد.

 

طرح تجزیه ایران توسط برنارد لوئیس

ایران در این طرح اهمیت فوق العاده استراتژیکی دارد. هرگونه تغییر در مرزهای جغرافیایی ایران به راحتی خواهد توانست کشورهای همسایه آن به خصوص عراق، ترکیه و پاکستان را به راحتی بی ثبات ساخته و به پیشرفت طرح برنارد لوئیس برای بالکانیزه کردن دنیای اسلام کمک بزرگی نماید. از این رو سرویس های اطلاعاتی آمریکا و اسرائیل برای پیش برد طرح لوئیس در ایران عملیات های سنگین و پر هزینه ای را انجام می دهند.
غول های آنگلو-آمریکن نفتی که از تجزیه ایران سود فراوانی خواهند برد از طرح لوئیس در مورد ایران حمایت می کنند. در واقع طرح تجزیه کشورهای خاورمیانه فقط به دنبال اهداف سیاسی نبوده بلکه نتایج اقتصادی بزرگی برای دنیای سلطه خواهد داشت که در دست گرفتن کامل جریان انرژی و چاه های نفت یکی از اصلی ترین اهداف آن است. از همین رو بالکانیزاسیون سرزمین های نفت خیز ایران در طرح لوئیس به عنوان یکی از اولویت ها آمده است. از اهداف دراز مدت دیگر می توان به حضور نظامی پنتاگون در دریای خزر و کنترل امنیت چاه های نفت اطراف آن و نیز مدیریت لوله های نفتی این دریا را می توان ذکر کرد.

 

طرح تجزیه کشورهای خاورمیانه

 

برنارد لوئیس معتقد است کشورهای عرب کنونی می توانند قابلیت تهدید منافع آنگلو-آمریکن را داشته باشند. به همین دلیل باید به دولت های قبیله ای ضعیف تقسیم شوند تا هم چپاول ثروت های طبیعی آنها راحت تر باشد و هم قابلیت تهدید را از دست بدهند. موفقیت طرح در تقسیم سودان و نیز ظهور تجزیه طلبی در کشورهای عربی که اخیرا انقلاب های موفق داشته اند همه می توانند به عنوان بخشی از پیشبرد طرح لوئیس ارزیابی شوند. سی آی ای به عنوان یکی از اصلی ترین مجریان طرح لوئیس به خصوص پس از سال 2005 به اقدامات خود در این زمینه افزوده است. حضور نظامی آمریکا در منطقه، اشغال افغانستان و عراق و ایجاد پایگاه های مختلف در کشورهای اسلامی خاورمیانه را می توان بخشی از اجرای طرح توسط آمریکا قلمداد کرد. شرط کنگره برای خروج نیروهای آمریکایی از عراق مبنی بر تلاش دولت عراق برای به وجود آوردن سه واحد خودمختار در عراق از دیگر نشانه های قصد جدی آمریکا برای اجرای طرح لوییس می باشد.
بر اساس طرح لوئیس از سویی باید توسط اقدامات تبلیغی و رسانه ای به تحریک اقوام پرداخت و از سوی دیگر با جلوگیری از ایجاد فضای گفتگو بین حکومت ها و اقوام و ممانعت از به رسمیت شناخته شدن حقوق عادی و بین المللی اقوام توسط دولت های منطقه تنش را تا جایی افزایش داد که برای یک طرف غیر از استقلال خواهی و دست بردن به سلاح و برای طرف دیگر غیر از سرکوب و زندان راهی متصور نباشد.

 

لوئیس و سردمداران آمریکا

 

لوئیس از دهه هفتاد روابط صمیمانه‌ای با نومحافظه‌کاران آمریکا برقرار کرده بود و یکی از مهمترین مشاوران بوش پدر و بوش پسر محسوب می شد. وال استریت ژورنال در مقاله ای درباره برنارد لوئیس می‌نویسد: «برنارد لوئیس 90 ساله، مورخ برجسته خاورمیانه بسیاری از ایده ها و باورهایایدئولوژیک دولت بوش در مورد خاورمیانه و جنگ علیه تروریسم را فراهم کرد. به طوری که می توان او را تئوریسن سیاست‌های سلطه و حاکمیت و دخالت آمریکا در منطقه خاورمیانه دانست.»
در سال 1983 کنگره آمریکا با برگزاری نشستی با حضور برنارد لوئیس طرح او را تصویب کرد و دستور داد این طرح در سیاست استراتژیک آمریکا برای سال ‌های آینده گنجانده شود. او در طراحی استراتژی اشغال عراق مشارکت داشت و طبق افشای یکی از روزنامه های آمریکایی او پس از حادثه برخورد هواپیما با مرکز اقتصاد جهانی همراه بوش و چنی بوده و موضوع اشغال عراق و توجیهات این اشغال را از منظر «جنگ تمدن‌ها» و «تروریسم اسلامی» برای آنها مطرح کرده است.

 

منابع و ماخذ:


http://www.sfgate.com/education/article/WASHINGTON-Historian-Starr-Hoover-Institution-2484203.php
http://www.tabletmag.com/jewish-arts-and-culture/books/99112/bernard-lewis-stubborn-hope
http://www.infowars.com/nigeria-fertile-ground-for-balkanization/
http://www.scoop.co.nz/stories/HL1206/S00150/hidden-us-israeli-military-agenda-break-syria-into-pieces.htm
http://www.historycommons.org/entity.jsp?entity=bernard_lewis
http://www.rense.com/general70/mape.htm
http://www.gkon.wordpress.com/tag/bernard-lewis-plan/
http://www.globalresearch.ca/creating-an-arc-of-crisis-the-destabilization-of-the-middle-east-and-central-asia/
http://www.youtube.com/watch?gl=NG&feature=related&hl=en-GB&v=G9QLNHjIQe8
http://www.therearenosunglasses.wordpress.com/2010/02/04/the-bernard-lewis-project/
http://www.sovereignindependentuk.co.uk/2012/03/18/divide-and-conquer/
http://www.humanities.psydeshow.org/political/lewis.ht
m


 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - سه شنبه 94/5/21::: ساعت 8:23 عصر

ما نژاد پرستیم

 

بسم الله الرحمن الرحیم

تصور غلط دوم که بسیار برای من مهمتر بود، نژادپرست بودن آلمانیهاست. شاید یهودی­سوزی و تبلیغات وسیع و مستمری که یهودی­ها به شکل­های مختلف کرده­اند در شکل­گیری این تصور بسیار دخیل باشد. اما وقتی ببینید پسری قدبلند، بور و خوشتیپ با یک دختر کوتاه­قد چینی که به نظر ما ایرانی­ها اصلاً زیبا نیست ازدواج کرده است؛ وقتی ببینید دختری با قد متوسط، خوش اندام و موهای بلند و بور با پسری قدکوتاه از افغانستان ازدواج کرده است؛ وقتی ببینید سیاه­پوستانی، نه از آن سیاه­پوست­های خوشتیب دورگه­ی آمریکایی، نه ویل اسمیت یا بیانسه، بلکه از آنهایی که مثل ذغال سیاهند، دست در دست دختری سفیدپوست در خیابان راه می­روند؛ تمامی سقف سنگین تصورات­تان ناگهان بر سرتان آوار می­شود.

ما نژاد پرستیم

در چنین شرایطی اولین فکری که به ذهن­تان خطور می­کند، مقایسه­ی رفتار و نگاه خودتان و هموطنان­تان با چنین کسانی است. مسیر خانه­ام در قم از کوچه­ای می­گذرد که در ابتدای آن محل سکونت بسیاری از خارجی­ها و عموماً آفریقایی­های است که برای تحصیل علوم اسلامی به قم آمده­اند. نمی­توانید حدس بزنید که راننده­های تاکسی به این کوچه چه نامی داده اند. کوچه­ سیاها. حتی برخی از راننده­ها این افراد را سوار هم نمی­کنند.

رفتار ما با افغانی­ها حتی وحشت­ناکتر است. بسیاری از افغانی­هایی که در قم هستند در اینجا به دنیا آمده­اند، لهجه­شان عین ماست؛ رفتارشان، دین­شان عین ماست؛ اصلاً نمی­توان درک کرد چرا با این افراد مثل سیاه پوست­ها رفتار می­شود. کاری به سیاست­های دولت در قبال این افراد ندارم. کاری ندارم که افغانستان تا همین چند سال پیش بخشی از ایران بود. شما در هر کشوری، در سرزمین کفر، پنج سال یا بیشتر اگر زندگی کنید حتما به شما اجازه­ی اقامت و حتی اجازه شهروندی می­دهند. دولت جمهوری اسلامی نمی­دانم به چه توجیهی کسانی را که در اینجا به دنیا آمده­اند و الان شاید سی ساله باشند، نه تنها به عنوان شهروند نمی­پذیرد، بلکه ویزای دائم هم نمی­دهد.

این رفتار نژادپرستانه نه تنها رو به بهبود نیست،  بلکه روز به روز بدتر هم می­شود. مشکلات مختلفی که برای تحصیل افغانی­ها در ایران ایجاد می­شود رو به ازدیاد است. بدتر از همه خبری بود که چند وقت پیش در خصوص ممنوعیت ورود برخی افغانی­ها به بعضی از استان­ها در مطبوعات درج شده بود. غم انگیزتر خبر ممنوعیت ورود آنها به پارکی در اصفهان بود.

می­دانم که در سیاست­های دولت در این خصوص نمی­توان به این راحتی اثر گذاشت. می­دانم به آسانی نمی­توان رفتار اجتماعی و فرهنگی مردم را تغییر داد. اما مخاطبم در این مقاله­ی کوتاه دانشجویان و اساتیدی هستند که تحلیل گفتمان می­کنند. در زمینه­ی نژادپرستی در ایران کارهای اندکی شده است که در اینجا قصد معرفی و مرور آنها را ندارم، اما از سوی ما که به تحلیل گفتمان از هر نوعی مشغولیم متاسفانه کاری انجام نشده است. برای دانشجویانی که در به در دنبال موضوع می گردند، بررسی گفتمانی و انتقادی نژادپرستی در مطبوعات ایران، سینمای ایران، قوانین و مصوبات مجلس، کتاب­های درسی، بخشنامه­های دولتی و در فرهنگ عمومی مردم می­تواند موضوعی بسیار جذاب باشد و گامی هر چند کوچک در راه طولانی رفع نژادپرستی در افکار و کردار ما ایرانی­ها.

ما نژاد پرستیم

منبع: اینجا


 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - چهارشنبه 94/5/15::: ساعت 1:14 صبح

رفتار خلاف عرف هیئت اروپائی

رفتار خلاف عرف هیئت اروپائی

رفتار خلاف عرف هیئت اروپائی

رفتارهای خلاف عرف و توهین آمیز هیئت اروپائی

رفتار خلاف عرف و احترام هیئت اروپائی

ورود وزیر امور خارجه ایتالیا بدون حجاب به کشورمان!

بسم الله الرحمن الرحیم
هیچ مردی را زهره آن نیست که نزدیک شیری شود اگر شیر شیر باشد
احترامش میکنند یا از ترس(دیگر شکارچیها و شکارها) یا از مهر(هم نوعان)
اما همین شیر اگر بترسد
آن هم از ضرب شست شلاق یا گرسنگی و خستگی تنگی تنگ قفس
می شود گربه ای دست آموز در قامت شیر
موجودی که که حالا نه از او می ترسند و نه احترامش میکنند
دندانش را یا ناخنش را هم که بکشند
می شود بی ازار بی آزار
کبریت بی خطر
حتی می توانند سوارش هم بشوند
می شود اسباب تفریح و خنده مردم
می شود جزئی از بساط کسب و کار سیرک
حکایت ما و غربیها در این کوران مذاکرات حکایت همان شیر پیر و خسته و مشتی کفتار و شغال و روباه
این روزها بازار رفت و آمد سراسیمه و شتابناک این گروه و ان گروه اروپائی و امریکائی شده خوراک رسانه ها
 که تا دیروز همینها از دور و از پشت حصار تحریم برایمان شاخ و شانه می کشیدند و از گزینه ها می گفتند و غرش میکردند و زوزه میزدند اما جرات جسارت نداشتند
اما حالا نمی دانیم چه شد و چه احساس کردند که چپ و راست می ایند و می روند آن هم  آن هم نه از روی تواضع و ادب و پوزش و پشیمانی از سالها تحریم و تهدید و ارعاب که در قامت متکبرانه و طلبکارانه پا پیش گذاشته اند!

شیر پیرو گله کفتاران

گویا این گله کفتارها و شغالها پیر استعمار پیشه بویی به دماغشان خورده که سراغ این شیر پیر آمده اند
گویا از جنس مذاکرات بوی ترس و تسلیم به مشامشان خورده که هر روز برای ربودن بخشی از شکار این شیر پیر هجوم آورده اند
جناب رئیس جمهور!
یادتان نرفته که آن روزها فرمودین:
«آمده‌ام تا عزت ملت ایران را...»


 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - دوشنبه 94/5/13::: ساعت 4:5 صبح

قصه هایی برای سفر به اعماق جهنم

بسم الله الرحمن الرحیم

انسان ها از همه دوران طفولیت قصه را دوست دارند.   
و این عادت دوست داشتن و خصلت کودکانه در بزرگسالی هم در وجود ما زنده هست و هنوز هم که هنوزه دوست داریم کسی برایمان قصه بگوید اما دیگر آن طفل دو ساله نیستیم که پدر و مادر نازمان را بکشد و سر بر زانویش بگذاریم و قصه بشنویم و در خواب ناز فرو رویم. برای همین هم کسانی پیدا شده اند که نه تنها برای ما که برای کودکانمان هم قصه می گویند و قصه می سازند و ناز همه ما را بزرگ و کوچک میکشند و جای پدر و مادر مهربان قصه گو را نه فقط برای ما که برای اطفال معصوممان هم پر کرده اند.
امروز بزرگ و کوچک کنار هم در برابر قصه گویی بزرگتر زانوی ادب بر زمین می زنیم و عاشقانه داستنهایش را می شنویم بلکه بالاتر می بینیم. قصه هایی که نه از دل کتاب تجربه سرزمین و میهن و دین و ایمان پدران و مادرانمان که از زبان و قلم و دوربین دشمنان این سرزمین بیرون می اید و ما عاشق قصه های دشمنان خود هستیم! شبی نیست که با نجوای قصه ای پر کینه از این سرزمین خوابمان نبرد. آنقدر زیبا از کینه و نفرت می گویند که دوست داریم ما هم مثل آنها باشیم! دشمن سرزمین و دین و ائین و فرهنگ خودمان!!! دشمنی که شاخ و دم ندارد وقتی که دوست داریم: مثل آنان بپوشیم. مثل آنان بخوریم. مثل آنان بخوابیم. مثل آنان حرف بزنیم. مثل آنها فکر می کنیم و مثل آنها ...زندگی کنیم!
از هر چه سنت و سنتی هست بدمان می اید و به هر چه و هرکه مدرن هست شیفته ایم! 
سینما، ماهواره، تلویزیون، تئاتر، داستان، رمان، عکس، فیلم، نقاشی و شعر ...همه قالبهای رسانه های هر کدام به نوعی می خواهند برای ما قصه بگویند. و  خیلی از بزرگسالان هم هنوز پای تلویزیون خوابشان میبرد چرا که هنوز عادت قصه گوش دادن و خوابیدن را دوست دارند.        
قدیمها پدر و مادر برایمان قصه میگفتند و می دانستیم که قصه پند دارد و  پشتش دنیایی فرهنگ.
از همان ابتدا هیچ کس نبودن غیر خدا را برایمان معنا میکردند با یکی بود و یکی نبود اما حالا کسانیکه برایمان در دل فیلمهایشان و رمانهایشان و نمایشهایشان قصه میگویند: از همان ابتدا یادمان میدهند که همه هستند غیر از خدا!        
قدیمها حتی آخر داستان هم پایان باز نداشت پایانش بسته بود به اخلاق. می فهمیدیم که احیانا این قصه از اولش هم دروغ بود اما الان نه تنها نمیگویند که قصه ما دروغ بود بلکه حتی راستها را هم با دروغ به خوردمان میدهند و می گویند فقط همین راست بود
راستی!
هرچه بزرگتر شدیم و بالغ و عاقل و رشید هر چیزی یاد نگرفتیم غیر از این که مثل دوران کودکی پای قصه هر قصه گویی ننشینیم  و به هر قصه گویی اعتماد نکنیم. چرا که قصه ایی که جهانش خدایی ندارد ناخداها بر آن حکم می رانند و دیگر تشخیص راست و دروغش ممکن نیست
امروز سینما جای پدر و مادر مهربان مسلمان و مومن و موحد را در گوشه دنج خانه هایمان گرفته و سالهاست برای خودش جایگاهی دست و پا کرده است و نه تنها کودکانمان که حتی بزرگترها را هم همچون کودکانی مجذوب خود کرده است و ما هر روز و هر شب با لالایی شیطانی مرگ باورها در چاه عمیق شرک و کفر سینما و تلویزیون فرو می غلتیم.
وای چقدر این دشمنانمان خوبند که هر روز برایمان قصه می گویند
چقدر دوستشان داریم:

 مَنْ اَحَبَّ قوما حُشِرَ مَعَهُمْ.هر کس قومی را دوست بدارد، در قیامت با آنها محشور می شود.


 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - سه شنبه 94/5/7::: ساعت 1:34 صبح

 

حکم جهاد مفتی اهل سنت با داعش

شیخ احمد کبیسی، مفتی سنی مذهب عراق، برای مقابله با تکفیری های داعش، حکم جهاد صادر کرد. وی تصریح کرد: این افراد شریک اسرائیل و سعودی ها هستند و در راه تضعیف و نابودی اسلام قدم بر می دارند.

 


به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، شیخ احمد الکسیبی، روحانی برجسته و مفتی اهل سنت عراقی ضمن واجب دانستن جهاد با کسانی که خود را دولت اسلامی عراق و شام می نامند، گفت: واجب بودن مقابله با آنها، تنها به اقدامات روزهای اخیر آنها در عراق ربط ندارد و حکم جدیدی نیست. آنها شریک اسرائیل و سعودی ها هستند و در راه تضعیف و شکست اسلام می جنگند.

این روحانی برجسته که تحصیلات دانشگاهی و مدرک دکترای الهیات و جامعه شناسی دارد و در دانشگاه های امارات نیز تدریس می کند، افزود: من باردیگر اطمینان می دهم که داعش از وهابیت منشعب شده تا فرایند درهم شکستن اسلام را سرعت بخشد و با راهکارها و حمایت های بزرگان صهیونیسم موفق شده در لیبی، تونس، یمن و سومالی و اخیرا در عراق گسترش یابد.

الکبیسی اضافه کرد: دیگر همه می دانند که سعودی ها با کمک امریکا، این گروه را مسلح و تقویت کرده اند و در حالی آنها را به عنوان عرب و مسلمان مطرح می کنند که نیمی از آنها  عربی نمی دانند و با فرائض اولیه اسلام هم آشنا نیستند، اما ادعا و شعار ناسیونالیسم عربی دارند.

وی با انتقاد شدید از برخی چهره ها و نهادهای دانشگاهی غربی که اینگونه گروه ها را آزادیخواه می نامند، گفت: لازم نیست مثل ما عراقی ها بدانید که اغلب سران آنها را کمونیست ها و اعضای حزب بعث تشکیل می دهند، اما مگر نمی بینید که آنها از هرگونه آزادی مردم و جامعه نفرت دارند و سرسخت تر از کمونیسم با آزادی های فردی و عمومی مقابله می کنند؟
این مفتی اهل سنت که مناظره تلویزیونی او با سه مفتی وهابی سعودی؛ یوسف الاحمد، محمد العریفی و عایض القرنی، رسوایی وهابیت و پوچی مفتی های آل سعود را آشکار کرد، دو سال پیش نیز، در پاسخ به سوال شبکه تلویزیونی دبی درباره پیروی از امام علی (ع) و معاویه تصریح کرده بود: نمی شود به طور همزمان، هم علی را دوست داشت و هم معاویه را. شما کسی را دوست دارید که امر به سب علی ابن ابیطالب بر فراز منابر کرد. اما یکی را برگزینید یا با معاویه باشید یا با علی (ع). من از خدا می‌خواهم که من را با علی ابن ابیطالب (ع) محشور کند

کتاب های داعش

با پخش این سخنان، وهابیون در امارات و عربستان تظاهرات کرده و خواستار اخراج کبیسی از دانشگاه و تعطیلی شبکه دبی شدند.


 
نویسنده: مهدی ::: یادداشت ثابت - سه شنبه 94/3/27::: ساعت 2:53 صبح

مظلومیت خانه خدا و ماه خدا

بسم الله الرحمن الرحیم

چشم ها به عقربه های ساعت دوخته شده. بچه ها همه ساکتند. هیچکس پلک هم نمیزند. همه نگران هستند بی تاب و بی قرار. اما شبنم کوچولو بی تاب تر. نکند اتفاقی افتاده باشد. نکند مشکلی برایشان پیش آمده. پس چرا شروع نمی شود؟ نکند قطعی برق، خرابی...تیک تاک تیک تاک تیک تاک. تپلش قلبها تندتر می شود. عقربه های ساعت گویا نای حرکت ندارند. شاید هم لج کرده اند و به همدیگر پشت پا میزنند تا دیرتر به زمان مقرر برسند. تیک تاک تیک تاک....نفس ها در سینه ها حبس شده. سعید در حالیکه با حوله دستهایش را خشک میکند به سمت طاقچه رفته و قران را می بوسد بر میدارد و باز میکند. شبنم کوچولو با دیدن پدرش در حالیکه دستهایش را به نشانه عصبانیت تکان تکان میدهد و به حالت اعتراض پاهایش بر زمین می کوبد اخم کنان به طرف پدرش می دود و غرغر میکند: بابا! آخه یعنی چی؟ چرا انقدر معطلش کردن؟ چرا انقدر دیر؟ مگه الان وقتش نیست؟ خسته شدیم از بس منتظر موندیم. اه...! سعید سری با افسوس تکان میدهد می گوید: نه دخترم انقدر بد قول نبودن. نمیدونم چرا امروز انقدر دیر کردن!

صدای خش خش بلندگوی قدیمی و خسته مسجد بلند می شود. الله اکبر الله اکبر الله...
صدا اذان بلند و بلندتر میشود. نسیم کوچولو دست روی گوشهایش می گذارد دادش به هوا میرود. سعید بلند می شود تا پنجره را ببندد. نزدیک پنجره که میرسد صدائی از داخل کوچه توجهش را جلب میکند. چشمش به پیر مرد و پیره زنی می افتد که در تاریکی شب و از لابلای درختها مثل نسیم ارام قدم بر میدارند و پیدا و پنهان می شوند. باد ملایمی در اطرافشان می پیچد و گوشه چادر نماز سفید پیره زن را به بازی میگیرد. پیره زن تلاش میکند که چادرش را با دست کنترل کند اما فایده ای ندارد و باد با سماجت آنها را همراهی میکند و گه گاهی هم گوشه چادر را به سمت پیره مرد میبرد. پیره زن حرکاتش با وقار و سنگینی خاصی همراه است اما موج سواری نسیم در دریای چادر سفید پیره زن به حرکاتش نشاطی معنوی می بخشد. گویا روی قایقی از سلسله ابرها به سوی آسمان شناور است. پیره مرد آهسته تر از پیره زن قام بر میدارد. پشت خمیده پیره گویا کپه ای از زمین است که از حرکتش می کاهد. اما انعکاس گه گاه نور تیر چراغ برق روی چادر پیره زن موهای سفید و بلند مرد را درخشانتر و زیباتر نشان میدهد. سعید با نگاهش رد انعکاس نور سفید رد پای آن دو را از لابلای درختان که گویا مثل ستارگان در حال چشک زدن هستند تعقیب میکند. هر چه دورتر می شوند به مبداء صدای اذان نزدیکتر میشوند. گویا پژواک صدای اذان در سکوت کوچه و با ضرباهنگ صدای قدمهای هماهنگ دو زوج پیر پیچیدن نسیم ملایم نیمه شب در میان شاخ و برگ خفته درختان سمفونی الهی را می نوزاند.

دو پیر در انتهای کوچه و در گردش درختان به سمت مسجد ناپدید می شوند و اما نه هنوز. امتداد نور چادر زن ناپدید نشده که نور آخرین چراغ برق با نور گنبد و گلدسته و صدای ملکوتی اذان، مرغ کنجکاو نگاه سعید را به سمت آسمان بالا پر میدهند. نگاه سعید با اذان اوج می گیرد. نگاه بی تاب سعید با سمفونی کوچک زمین رقص کنان کنان غرق در دریای بی پایان ستاره ها میشود. کهکشانها هم انگار با صدای هر فراز و فرود نغمه اذان موج بر میدارند و بالا میروند دستی به دعا می افشانند و صحیفه مناجات را کامل میکنند. سعید آهی از ته می کشد و با خود زمزمه میکند: خوشا به حالشان! خوشا به سعادتشان! ناگهان صدای بالا پردین و فریاد شادی دخترش توجهش را جلب میکند: بابا! بابا! زود باش بیا شروع شد.

سعید بر میگردد و می نشیند و زانو بغل میکند به سمتی که دخترش اشاره میکند خیره میشود.
همه ساکت میشوند. صدایی به تنهایی بر اتاق حکومت میکند: با عرض پوزش از اشکالی که در زمان پخش برنامه ها بوجود آمد از شما بینندگاه عزیز به تماشای قسمت ... سریال زیبا و پر طرفدار مناسبتی ماه مبارک رمضان دعوت می کنیم....

 

   


 
   1   2   3   4   5   >>   >
 
 
 

موضوعات وبلاگ

 

لینک دوستان

.::نهان خانه ی دل::.
داروخانه دکتر سلیمی
نرگس 1
بنده ی ناچیز خدا
وبلاگ شخصی حامد ذوالفقاری
ای که مرا خوانده ای ، راه نشانم بده
شین مثل شعور
►▌ استان قدس ▌ ◄
برادرم ... جایت همیشه سبز ...
نسیم معرفت
شیخا
قیدار شهر جد پیامبراسلام
فرزانگان امیدوار
بهانه دل
جریان شناسی سیاسی - محمد علی لیالی
رقصی میان میدان مین
لیلای بی مجنون
سارا احمدی
صندوق قرض الحسنه الهادی علیه السلام عاشق آباد
سرچشمه ادب و عرفان : وب ویژه تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
رز صورتی
جاده های مه آلود

تراوشات یک ذهن زیبا
مقبلی جیرفتی
بانوی دشت رویا
پاتوق دوستان
ساده دل تنها
به سوی فردا
فرهنگی هنری و عامیانه
دلتنگ...
دیار عاشقان
اظهرالمن الشمس
داریوش آریا
ولی امر مسلمین جهان امام مطلق سید علی س
دل نوشته ها
سرچشمه : سرچشمه همه خوبیها مهدی (عج) است
سـرچشمـــه فصـــاحـت
دانشجو
خاطرات دکتر بالتازار
عطرظهور
عشق است زنده یاد ناصر خان حجازی و استقلال
رضویّون - دانش آموختگان دانشکده تربیت مدرس قرآن مشهد
دینی، مذهبی و اسلامی
عاشق آسمونی
پرواز تا یکی شدن
عشق الهی
چم مهر
سایت اطلاع رسانی دکتر رحمت سخنی Dr.Rahmat Sokhani
EMOZIONANTE
نگارستان خیال
قاصدک
مطالب جالب

وبلاگ گروهیِ تَیسیر
سرباز ولایت
طب سنتی@
برترین لحظه ها
لباس شخصی
تنهایی......!!!!!!
upturn یعنی تغییر مطلوب
عصر پادشاهان
ஜ کــــــــلبه ← اف1 ஜ
مهپا
آخرالزمان و منتظران ظهور
شهیدباکری میاندوآب
کلّنا عبّاسُکِ یا زَینب
ابـــــــــــرار
تاریخچه های تلفیقی محمدمبین احسانی نیا
گل باغ آشنایی
ستاره سهیل
دیــــــوانـــــــــه حــــــــــسین ودلـــــباخــــــته حـــسین
هیئت بیت العباس (ع) روستای المشیر
انسان جاری
ღღتنهاییღღ
گدایی در جانان به سلطنت مفروش
نشریه حضور
شــــــهدای روستای مـــکـــی کوهسرخ
دلتنگ همیشگی
حرف هایی از زبان منطق و احساس
در انتظار آفتاب
به خوبی فکر کن ...
*bad boy*
سروش دل
نمایندگی دوربین های مداربسته
گیسو کمند
سرزمین رویا
حس لطیف من
دل نوشته
اهل البیت[علیهم السلام]
چون میگذرد غمی نیست
غزل عشق
در سایه سار ولایت
پارسی نامه
دریچه ای متفاوت در دنیای وب
امامزاده میر عبداله بزناباد
مــــــ هـــــ ر بـــا ن
صراط مستقیم
نگاهی نو به مشاوره
اتشنشانی بنادر کشور
 

لوگوی دوستان

 

حضور و غیاب

 

آوای آشنا

 

فهرست موضوعی یادداشت ها

امامت عبدالرزاق لاهیجی تشیع تسنن ریاست عامه تاریخی کلامی پیامبر[2] . پیامبر یهودی ابراهیم زرتشت ایرانی‌تورات قرآن شجره محمد تثنیه اذا[2] . انگلیس آفریقا آمریکا خلیج فارس بهائی استثمار عبدالبهاء سلمان رشد[2] . تصوف درویش تلقین قشیری فرقه یهودی شعوبی نسفی اویس قرنی عرفان درو[2] . تصوف صوفی گنابادی شهرام پازوکی فرقه روحانیت سپاه استکبار انقلاب[2] . جشن پوریم یهودیان هولوکاست ایرانیان خشایارشاه اسرائیل پیامبران س[2] . فراماسونری نماد کراوات فتنه امپراتوری خلافت ولایت عباسی اموی امی[2] . فلسفه الحاد خدا اعتماد علی آدم عربستان علم صنعت ذکاوت جهان کعبه[2] . مدرنیسم پست مدرنیسم مکتب انیشتین سنت ستیزی رئالیسم اصلاح طلب دار[2] . مرغ ایمان استخدام بنزین شغل فقر موبایل حج بیت الله الحرام کارخان[2] . یوگا شیطان پرستی فراماسون منجی مانترا ورزش عرفان شیوا مدیتیشن ای[2] . تاریخ پژوه دکتر پرویز رجبی ایران پرستان رفتارها افتخار پادشاه حم . تئوریسین جنگ نرم دانشجو عدالت نظام جمهوری اسلامی کیهان گفتمان رو . پینوکیو اسرار مکتوم لایه های پنهان نینوا فلسطین اشغالی اسطورها ع . انقلاب قیام نور دهه فجر علمدار اسلام طالبان اندیشه هشید هسته‌ای . انصاریان شیعه دانشمند هسته‌ای کشیش مسیحی مکتب اهل بیت وهابی سنت . انصار حزب‌الله من مادر هستم حکومت اسلامی کینه امر به معروف و نهی . انسان جامعه مسئولیت انشاءالله آقابیا مسجد تلوزیون قفل دل زیبایی . اندیشه و گفتار و کردار نیک، شعاری ایرانی نه زرتشتی دکتر جلیل دوس . اندیشه نیک، گفتار نیک، رفتار نیک زرتشت مسلمان گاتها روایات اسلام . انتشارات سوره مهر, تقریظ ره بر, حاشیه کتاب, رزمندگان غواص, لشکر . انتخاب نام ایرانی اسلامی لقب کنیه صادق علی زهرا زینب ریحانه محمد . انبیاء اولیاء امر به معروف و نهی از منکر شهید مطهری . امیرالمومنین امام صادق اژدها منبر جن شهادت باب الثعبان باب الفیل . امامت ولایت قراملکی ولی اولیاء نبی فقیه امام متکلمان دینی سیاسی . پول جمع کن پول پرست لعن نفرین کتاب گینس قدرت کت و شلوار فاتحه مل . پهپاد حشرات جاسوس دشمن غرب MAV خبرگزاری مینیاتوری آکسفورد ماشین . پژوهشی در تعارض ذاتی حاکمیت ولایت الهیه با تکنوکراسی . پروفسور قدس پروژه صهیونیستم دولت اسرائیل یهودی بن گورین نخست وزی . پرسپولیس هورا - استقلال سوراخ از سوی اسرای عراقی یادگار دفاع مقد . پرتاب کفش در ایران صفر هرندی دوم خردادی حامی میرحسین موسوی . پترائوس کلینتون موساد اسرائیل سازمان سیا پنتاگون دختر یهودی نظام . پپسی نستله آسوشیدت‌پرس اسرائیلی دولت عربی اوکلاهاما سناتور رالف . پاور لیفتینگ بدنسازی ورزشکار قهرمان طاغوت شهید ماشین اسپورت . پاسخ عبدالله شهبازی به یونسی واقعا فکر می کنید حکومت اسرائیل حکو . پاچه خواری فرهادی مستند مخملباف آمریکا صهیونیست کارگردان سیا موس . پائولو کوئلیو پروتکل داشنوران صهیون اومانیسم کلیسیا فراماسونری ص . بی‌بی‌سی مناطق زلزله زده ضد انقلاب شبکه‌ امنیت ملی علیه نظام عضو . بی‌بی‌سی فارسی امپراطوری استعمارگر ملکه آمریکا صدا و سیما نخبه ف . بصیرت ولایت فقیه حسنی و حسینی علوی رایحه خوش خدمت فتنه 88 18 تیر . بشار اسد شورشیان سوریه ترکیه عربستان . بسیجی نوجوان امدادگر بچه یا زهرا رزمنده خمپاره جگر شیر گلوله حیا . بسیج دانشجویی صدا و سیما مسئول روشنفکر ابتذال دیکتاتور انحصارگرا . بسیج جوان اسارت پهلوی دیر صهیون خون قیام انقلاب سرمایه بمب هوشمن . بخشی از انحرافات گنابادیه امیرمومنان علی علی اللهی . بانکهای ربوی دیگر نمیگذارد نمازهای جماعت ما اثر کند علامه جوادی . باکو سلطه یهود اسرائیل آذربایجان صهیونیسم آلکس شاپیرو سلیمان ترک . باغ‌ وحش انسانی در اروپا . باستان گرایی داریوش کوروش تعصب ناسیونالیسم زرتشت عرب . باربی، جاسوس، آمریکا، اسرائیل، جاسوس، دهکده جهانی، برهنگی، دیوار . باربی، تهاجم فرهنگی، جنگ نرم، عفت، دینداری، مدل، عروسک، برتز، فت . باربی غفلت نیمه عریان عشق ورزیدن الگو سازی سلاح موثر عروسک . باربی شوالیه ناتوی فرهنگی عروسک سلاح جنگ فرهنگی سبک زندگی آمریکا . بابیلون، شرکت اسرائیلی، جنگ نرم، جاسوس، جادوگر غربی، جام جم، سرق . باب بهاء روچیلد زرسالاران آریاگرایی تئوسوفی بلاواتسکی هند سرویس . اکثر رسانه های دنیا جلیلی را بارزترین کاندیدای فعلی می دانند . اینوگرافی 20 توصیه انتخاباتی به اصحاب رسانه شورای نگهبان اتهام ه . ایمان کلبه کرامت ولایت خدا امام نبی غیب هالیوود فیلم موهن کشتی ن . ایران باستان پهلوی تاریخ سازی علامه طیاطبائی باستان یهود . اهانت به مقدسات خلیج فارس شلوار جین فیلم 300 غیرت دینی . امام زمان یاسین گمشده دیدار نور ظلمت دختر کبریت فروش عشق سرما آس . امام خمینی(ره): هاشمی اغفال شده است. مارکسیست . امام خمینی شاهان باستان پان ایرانیسم تاریخ گبر . امام خمینی شاهان ایران باستان انوشیروان آمریکا صحیفه . افلاطون ارسطو هگل کانت آتلانتیس فیلسوف هالیوود روزگار سینما فردی . افغانی نژاد پرستی بی بی سی عرب نازی هیتلر . افشاگری تکان دهنده رئیس سابق علامه طباطبایی ترویج فساد . افسانه آتش سوزی کتابخانه‌های ایران اسکندریه مسیحیان مسلمانان مصر . اطلاعات دقیق مصلحی در مورد هاشمی وزیر اطلاعات همینطوری حرفی نمی . اسلام ناب مشائی فراماسونری پیام فضلی نژاد مکتب امام اومانیسم فلس . اسلام شناس دکتر دارو و درمان قرآن مدعی ولایت باب و نائب امام زما . اسرائیل آذربایجان یهود سفارت ملی معنوی آمریکا مالزی سوروس دموکرا . اسحاق نیوتن نیروی جاذبه زمین مکاشفات یوحنا کیمیاگری یهودی اورشلی . استقامت و پایداری رمز حماسه ای دیگر جبهه انتخاب اصلح . استفاده ابزاری از هنر, اسلام‌ستیزی, انجیل شیطانی, سایت ویکی لیکس . استعمار میوه شیرینی آجیل خدا اخیار ابرار کالا ماه مبارک مواد مخد . استاد مرید شاگرد معنویت عرفان ثروت قدرت سیر و سلوک ترکیه دبی حلا . استاد قرائتی فلسفه احکام دین سمت‌خدا منبر قانون نماز . استاد قرائتی برای خدا بنویسید . استاد شهید مطهری هویت ایرانی زرین کوب دو قرن سکوت عرب اسلام . ازدواج استقراضی زرتشتی ساسانی گات دینکرد روایت پهلوی واگذاری زنا . از کجا آورده‌اید کاندیدا بنگاهی رهبری انتخابات حکومت مکر بنی ساع . از آتشکده به مسجد تشرّف یک زرتشتی به اسلام سوشیانت موبدان حقانیت . اردوزبان هند شبه قاره شیوه عزاداری توحش وصی نبی عراق ایران حسینی . ادیان کهن ابوریحان دکتر جلیل دوستخواه گاتها فلسطین کتاب آسمانی ژ . اخراجیها ده‌نمکی میر‌شکاک سینما منتقد تصوف شریعت‌گریز مثنوی سید . اخراج آریایی ها از ایران پرست تمدن نژاد عرب مهاجرت سیبری اصیل قو . احکام روحانیت فقاهت اجتهاد فتوا اجتهاد اخلاق سروش شریعتی . احمد الکبیسی مفتی اهل سنت داعش اسرائیل سعودی . اثر پینوکیو گوگل تیپ روانشناسی تاندون ویبراتور چشم بسته فریب خرو . ابن عربی آیت الله بهجت شطح ثقلین بایزید جنید غزالی سنی مخالف اهل . ابراهیم خلیل بهشت موسی ملک الموت امام صادق باقر ختنه نماز اسماعی . آیت الله مرعشی نجفی، امام زمان صفت رذیله بخل . آیت الله بهجت مسجد روضه عزاداری هیات ها محرم . آیت آلله خامنه‌ای مخملباف اختلالات پارانوئید شخصیت ولی فقیه عمود . آموزش و پرورش قبله ماسون ژاپن روستا دهاتی دانشگاه شهرنشینی انقلا . آموزش عکاسی کمپوزیسیون همچینی زبانى دیدارى معمارى موسیقى سینما . آمریکا، ایران، تجهیزات نظامی، جنگ علیه ایران، رویکرد ضد شیعی، سی . آل سعود ال یهود شجره نامه ناصر السعید ملک فهد کتاب تاریخ رژیم اس . آل خلیفه و سیاست عقیم کردن شیعان بحرینی .
 

اشتراک